Análisis a medios de comunicación

Por: Adriana Lucía Chona Castro

Los medios de comunicación tienen como misión principal transmitir información, de lo que sucede en el mundo a toda la población incluso, presentan mensajes y opiniones frente a la información que muestran, y estos mensajes son los que crean prácticamente el criterio y la opinión de la gente; por ende el papel de los medios es de gran importancia para el desarrollo de cualquier sociedad.

La televisión se ha convertido en uno de los medios de comunicación con más acogida en las últimas décadas y a través del discurso televisivo ha transformado, influenciado y controlado a la sociedad; debido a esto, la clase dominante ha creado distintos espacios en los programas de opinión, de denuncia y de noticias entre otros, los cuales utilizan como herramienta para transmitir las ideas que favorecen sus intereses personales.

Lamentablemente en Colombia, un país tercermundista con un pueblo pobre en cultura, análisis y conocimiento, el discurso televisivo tiene un gran índice de manipulación y control, en la mayoría de los espacios televisivos hay gran cantidad de programas vacíos y escasos de contenido, muy digeribles y que solo sirven de distracción, entretenimiento y simplemente alimentan la pereza mental y analítica del receptor.

Un claro ejemplo de esto es la articulación de secciones que hace el noticiero de uno de los dos únicos canales privados en Colombia, RCN, propiedad de uno de los empresarios más importantes del país; en primer lugar la forma en que estructuran el programa abarca en un 50% un bombardeo de información de las principales tragedias que ya son comunes en nuestro país, en un corto lapso de tiempo saturan al televidente con gran cantidad de información, que no permite un análisis ni una asimilación del contenido ni de su real significado, por lo tanto no se hace una correcta decodificación del mensaje.

Por otro lado es clara la subjetividad periodística como lo llama Stuart Hall, "el grado cero del lenguaje"; es evidente que en esos espacios televisivos la mayoría de la información está enfocada a los intereses de los dueños de estas cadenas, presentando así, información acomodada e incompleta.

El otro 50% del espacio del programa está focalizado a temas de magazine como “Hágalo usted mismo”, “Salud”, “Entretenimiento”, secciones que sirven de distracción; su contenido trivial y superfluo genera en el receptor un vacío que no lo deja pensar ni analizar lo que pasa en su entorno, el televidente ni siquiera entiende el mensaje traspuesto en el discurso, sin adquirir un significado y por lo tanto el mensaje no se convierte en un valor de uso social, lo cual beneficia los intereses de la clase cultural dominante, es decir, un levantamiento en contra del sistema y de los intereses individuales, presentándose una efectivización del mensaje, ya que el objetivo de los medios se logra.

Los medios de comunicación llenan el vacío de la política

Por: Erika Montañez y Catalina Motta

Primero es importante saber qué significa el concepto de público para poder entrar en espacios donde la opinión es el medio de sostenimiento.

Para H.Arendt, filósofo y padre del totalarismo y R.Sennet lo público es el mundo común de todos, o sea lo difundido para la mayoría y; para Germán Rey, lo público es el interés común, el espacio y la interacción comunicativa.

Así las cosas, es apropiado reconocer si nosotros estamos en ese espacio donde la opinión es válida, en que la mayoría tiene participación y en el cual la ciudadanía es la fundante democrática.

Se vienen entonces, dos polos que nos predisponen a confundirnos con la política; eso es tema aparte porque la opinión está disfrazada de las pretensiones personales del poder.

Pero ¿respectivamente los medios de comunicación cumplen con ejercer el espacio ciudadano y cumplir con lo que los autores llaman “reconocimiento recíproco”? lo que los autores denominan “reconocimiento recíproco” es lo que se llama al derecho de informarse, de hablar y ser escuchado; cabe resaltar que los medios no están cumpliendo con su tarea como debe ser. Al contrario tapan las crisis con el mundo de la farándula.

¿Que nos queda por mirar en la TV si los medios llenan el vacío de la política? Los medios deben ser fabricantes de la verdad y llenar con nuevas ideas las mentes de los que necesitamos aportes culturales certeros y novedosos. No hay que dejar que la monopolización contamine el fin de los medios de comunicación. La mediación de las imágenes, siempre ha sido muy cuestionada y en este momento actual donde lo que vende es la imagen; aún más.

Permitir que las imágenes espectacularicen los hechos es un error constante que genera inmoralidad e irrespeto, básicamente porque es crear el “runrún”, la necesidad de jugar con las vidas de los espectadores.

No hay porqué dominar un poder tan grande como los medios de comunicación con la voz de la política ni con la necesidad de vender productos a son de crear raiting; por el contrario, hay que producir a partir de la crisis del mundo. En realidad el hambre, la indigencia, la enfermedad, los triunfos y la criminalidad, también venden, hay que generar ideas excelentes que conmuevan el mundo a partir de las buenas imágenes para convertirnos en seres sensibles capaces de comprar algo que les ayude (de una forma social) a otros.

La Vanguardia Bogotana manifestada en la forma de vestir

Por: Juan Sebastian Arias.

Bogotá es el foco económico, político y social de nuestro país, esto hace de la ciudad un lugar multicultural y variado. Es muy difícil estandarizar a la cultura bogotana, pues las personas con elementos comunes (origen, condiciones económicas, escolaridad y experiencias) tienden a agruparse en guetos o “tribus urbanas” que tienen una visión común de ideales, pensamientos y gustos. Esta visión se manifiesta en la actitud, la forma de vestir, la música, entre otros.

En medio de esta agrupación masiva y “alienada” de personas. También se pueden encontrar en Bogotá personajes que se diferencian de aquellos que pertenecen a estas tribus, pues no pertenecen a ninguna. Estos personajes son los vanguardistas; independientes, inteligentes y de alguna manera arriesgados. Estos rompen con la convecionalidad y con los prototipos establecidos generando un estilo propio.

Como definición, podemos entender al vanguardismo como la tendencia artística que introduce elementos nuevos frente a las formas tradicionales y convencionales. También puede ser entendido como una tendencia en la cual la única regla es no respetar ninguna regla.

Históricamente, el vanguardismo emerge en contraposición al modernismo. Al principio este término era usado de manera peyorativa a todos los movimientos artísticos que innovaran o liberaran las reglas que estaban establecidas por los movimientos anteriores.

Estos movimientos se produjeron en Europa y se denominaron “las vanguardias del siglo XX”. Algunas de estas vanguardias son el expresionismo, el cubismo, el creacionismo, el surrealismo, el impresionismo, el cosmopolitismo y el existencialismo.

En la actualidad, ningún vanguardista se rotularía bajo alguna etiqueta (skatero, puntero, metalero, neo, etc.) pues son tan únicos que no encajarían en una definición generalizada.

Esta expresión individualista varía según la personalidad. Seguramente una mujer alegre, equilibrada, vanidosa y estilizada, tendrá una expresión diferente a la que pueda tener un hombre vanguardista rudo, de carácter fuerte y machista.

Este personaje es muy conocedor del mundo, de las tendencias e influencias por las que está interesado (arte, música, moda, política). Esto lo hace un bogotano bohemio e intelectual. El vanguardista adopta estas tendencias e influencias a un estilo propio y personal.

Este bogotano poco convencional nunca usaría algo de vestir que no tuviera un significado o una intención determinada. Es una persona muy conciente del poder comunicativo de la imagen, así que con su indumentaria siempre intentará transmitir la esencia del ser, de su propio ser.

Bibliografía: http://www.kahoks.org/chs-spanish/spanish5/Vanguardismo.html

Ecuatorianos en Bogotá, cultura extraña en tierra conocida

Por: María Fernanda Malaver

Cuando caminamos por las calles de Bogotá, podemos darnos cuenta del multiculturalismo que la habita, de la cantidad de mundos extraños y pensamientos diferentes que se encuentran en un mismo territorio y espacio físico; un ejemplo de esto son esos personajes de cabello largo extremadamente lacio, con rasgos indígenas, de baja estatura, caras redondas, morenos y con atuendos que parecieran listos para una ceremonia, siempre asociados a un mercado informal de artículos de lana con bordados propios de su región, son los llamados “ecuatorianos”.

Esta comunidad, descendientes directos de la cultura indígena chibcha, llegaron hace muchos años a Bogotá en busca de una estabilidad económica. “aquí el trabajo es mejor” afirma Stella Córdoba una comerciante de la calle 68. Ella como muchos otros llegó hace 10 años acompañada de toda su familia.

Cargando su bebe en brazos y con su mirada de mujer sumisa deja al descubierto una personalidad tímida, típica de la mujer ecuatoriana a la cual le apena vestir de manera diferente a sus faldas largas y blusas campesinas, Stella a pesar de su juventud parece conocer la vida como es.

Mientras tanto, Cindy Consuelo Santa Cruz una extrovertida niña de 15 años, nacida en Colombia pero de padres ecuatorianos, nos cuenta más sobre sus costumbres. “yo viajo cada 15 días a Ecuador” ella va a traer mercancía y a disfrutar de las fiestas del país, la de febrero que es un carnaval de agua y la de junio y julio que es tal vez la mas importante, la fiesta de san Juan o del Sol que viene como legado de sus ancestros los chibchas. Cindy cuenta que entiende la lengua quechua, idioma indígena ecuatoriano, pero no lo habla “es mas fácil el ingles” dice.

Ella asiste a un colegio privado como cualquier niño bogotano, pero cuenta que a veces recibe burlas y comentarios racistas de sus compañeros, aunque por su actitud eso parece no molestarle.

Al preguntarle por como se encuentran organizados comenta que se reúnen por medio de un cabildo a través de la alcaldía de Bogotá, en el se discuten temas como la seguridad social para los que se encuentran legalizados, la educación para los niños y brindan orientación a los nuevos inmigrantes. El cabildo se reúne esporádicamente y se anuncia por medios informales, como volantes y comunicación personal donde se fija la hora fecha y lugar de reunión.

Después de observar, preguntar y analizar los comportamientos de estas personas se puede deducir que es necesario estudiar mas a fondo sus creencias y pensamientos para entender sus valores, además podemos descubrir que a pesar de ser demasiado huraños pueden ofrecernos mucho mas que lo productos que venden en las calles por que en ellos hay una gran cultura en muchos casos desconocida para nosotros quienes vivimos en su mismo entorno, Bogotá.

Cultura Gay en Bogotá

Por: Aimeee Arroyo y Martha Melo

En Bogotá existe una gran variedad cultural, por tal motivo, este lugar está dividido por las diferentes ideas que giran en torno a cada uno de los grupos que poco a poco han adquirido un lugar propio dentro de la sociedad debido a las diferentes ideologías que cada uno propone y defiende pues los hace sentir tanto cómodos como identificados.

Dentro de la cultura gay se presenta una comunicación muy cerrada como se refleja en las discotecas bar Roxy Gogo y Theatron, debido a todos aquellos aspectos moralistas que aún no permiten la unión entre personas del mismo sexo. Lo cual muestra que los tabúes han permanecido a lo largo de la historia con respecto a esta cultura y que no han desaparecido por completo; pues ellos solo pueden actuar libre y cómodamente en clubes o lugares destinados para ellos.

Desde hace algún tiempo y gracias al apoyo de personalidades de la vida política, la cultura gay ha tenido una representación amplia, la cual ha traído consigo una pluralidad tanto de beneficios como de participación por parte de ellos dentro de la sociedad; prueba de ello es el Proyecto de Ley N0 43 DE 2002 propuesto por la senadora Piedad Córdoba, el cual reconoce la unión de parejas del mismo sexo y el reconocimiento de sus derechos patrimoniales, así como la Política Distrital contra la discriminación que presentó el Ex Alcalde de Bogotá, Luis Eduardo Garzón, creando en la localidad de Chapinero el Colectivo LGTB (lesbianas, Gays, transexuales y bisexuales) como una unidad de apoyo en diferentes campos, entre los cuales están asesoría jurídica, psicología, médica y de seguridad para la población homosexual.

Para que la cultura gay no se sienta aislada de la sociedad, tanto los medios de información como el resto de humanidad debemos apoyar sus proyectos, sus movimientos e ideologías con el fin de darles un lugar fijo, brindándoles un espacio acorde al derecho fundamental que les pertenece por ser ciudadanos colombianos.

Los gays al igual que el resto de seres humanos necesitan ser escuchados y ayudados pese a su inclinación sexual, pues si examináramos a cada una de las personas que habitan en este mundo nos daríamos cuenta que no son perfectos y que siempre cargan con debilidades que no les gusta que les estén reprochando pues no facilitan su vida diaria; por tal motivo es necesario que la cultura gay reciba al igual que muchos una mano amiga la cual los impulse a seguir hacia delante y a salir del agujero en donde se encuentran con el fin de que no permanezcan mas en el olvido.

Hare Krishna y Budismo

Por: Paola Luna y Carolina Acuña

Esta religión es originalmente de la India y llegó a América por medio de Srila Prabhupadá, él es un maestro espiritual que se dedicó a predicar. Da a conocer a un ser superior por medio del Bhagavd-Gita, este es un libro sagrado entre Krishna (Dios) y uno de sus devotos. La conciencia de Krishna no es una creencia, es una ciencia. Conciencia de Krishna es Amor por Dios. Krishna" significa "El Supremo atractivo" y Dios tiene esta cualidad, así a Dios se le llama Krishna pero también se le puede llamar Alá, Jehová, Buda, etc.. Dios tiene ilimitados nombres pero siempre es uno solo.

El pensamiento doctrinal de esta secta aparece como hindú, aunque con algunas transformaciones y adaptaciones nuevas. Dios ya no sería algo impersonal y desconocido solo algo personal a quien se le puede adorar y con quien se puede relacionar uno. En su estado final no tendría personalidad. En sus creencias está muy presente el pensamiento del hinduismo. Su forma de vestir y de actuar es extraña. Abandonan su familia y viven en comunidad con sus maestros. Siguen el ascetismo hindú.

DOCTRINA: Es claro que la doctrina de este grupo religioso tiene elementos hindúes y orientales. Aunque no se puede olvidar que sus orígenes están en las escrituras sánscritas de los Vedas, especialmente, en los Upanishads y el Bhagavad-Gita (libros sagrados).

DIOS KRISHNA: Krishna era el único que existía en el principio de la creación y creó todo. Las encarnaciones de la Divinidad son expansiones plenarias o partes suyas, él es la Personalidad Original o Suprema. Él no se identifica con las personas, para los Hare Krishna todo es una emanación de la divinidad. Para esta religión, Jesucristo, al igual que Buda y Mahoma, son considerados reformadores religiosos que enseñaron a llegar al Supremo o meta última de la vida.

CREACIÓN Y SALVACIÓN: Krishna crea todo y disfruta de todo. Todo viene de él y la creación y Dios son uno. El hombre habría sido un espíritu asociado a Krishna y ha venido a purificarse por la resurrección y muertes para volver a la "pura asociación anterior". En este mundo todo es miseria y el que llega a la morada de Krishna no vuelve a nacer. El cuerpo es considerado en situación de enfermedad que hay que superar con la vida espiritual.

Como Krishna es la antimateria, el hombre que es materia y espíritu debe acercarse a la inmaterialidad. Muere el cuerpo, la materia, pero no alma que es siempre eterna e inmortal. En cuanto a la salvación, dicen que es necesario ganárselas por medio de las obras exigentes. Hay que seguir una disciplina práctica de devoción; esta exige ser fieles a participar en los ritos y ceremonias del culto, en meditar en Krishna, para lograr la salvación hay que negarse a sí mismo y realizar sacrificios para llegar a ser uno con Krishna. Para los que se portan mal, y comenten pecados, no hay salvación.

REENCARNACIÓN: En esta secta está muy presente la idea hindú del Karma o deudas acumuladas por los malos actos de las personas, esta situación se paga por reencarnaciones de vidas sucesivas. En definitiva se sufre o se goza según el esfuerzo que uno hace, según los malos o buenos actos que se realizan. Pero los devotos de esta religión ya quedan libres de la situación indicada debido a la misericordia de la "autoridad o Personalidad de Dios". Después de la muerte, tendrán un cuerpo trascendental sin limitaciones materiales. Este tendrá tres cualidades: eternidad, libertad de lo material.

ORACIÓN Y ESPIRITUALIDAD: Para esta secta es muy importante la devoción, meditación, ritos y ceremonias. Krishna es el Señor Supremo al que se entona el mantra para recibir su energía. Los miembros cantan un mínimo de 1,728 veces al día:

Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Esta es la única oración para ser aceptado por Krishna. Este es el yoga de la oración o Bhakti-yoga que lleva a la meta. El bhakti o servicio devocional consiste en encontrarse completamente satisfecho con Krishna. Es una especie de contemplación. Se logra cuando se ha progresado en la vida devocional, cuando esto sucede de está desprendido del gozo material. La espiritualidad de los adeptos es rigurosa, entre los devotos existen estos grados:

LA MORAL: En la moral nos encontramos con loa mandamientos que los Hare Krishna tienen.

1. No comer carne, huevo, pescado. Esta es una dieta que respeta al planeta y a sus criaturas. Esta es una forma de alimentación que ha permitido que pueblos enteros florezcan tanto física como espiritualmente por siglos. Cada vez que se sientan en la mesa a comer esta se la ofrecen a Krishna y es llamado, Prasadam (comida ofrecida a Dios)

2. No hacer sexo ilícito. Al no practicar esto nos permite tener nuestro cuerpo limpio.

3. Los juego de azar. Al practicar estos juego se pierde la veracidad.

4. No consumir bebidas alcohólicas, ni cafeína y tabáco. Ya que esto ensucia el cuerpo.

El mantra Hare Krishna es considerado mejor que cualquier remedio para cualquier dolencia del cuerpo. Creen que las enfermedades son un aviso de Krishna para que recuerden que "ese no es su cuerpo".

VIDA FUTURA: La vida humana para el devoto no tiene más que un sólo fin: La realización de su alma espiritual. Se trata de escapar del ciclo de muertes y resurrección para vivir eternamente en la Conciencia Krishna. Sea alma o no devoto de Krishna todos los hombres se reencarnan. En la muerte de cada ser vivo cambia de cuerpo, pero se permanece en el mismo, el alma no cambia, esta transferencia se efectúa según la ley del Karma: "Yo estoy situado en el corazón de cada ser vivo, dice Krishna, y yo dirijo el continuo retorno de todos".

Si se muere en la bondad se alcanzan los planetas superiores. Cuando se muere en la pasión se nace entre los de actividades primitivas. Y si se muere en la ignorancia se va a los mundos infernales. Por encima de las tres modalidades dichas se encuentra la liberación del nacimiento y muerte. Al infierno van los que siguen la lujuria, ira y codicia.

BUDISMO

El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. Las prácticas Budistas, tales como la meditación, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de consciencia, bondad y sabiduría. La experiencia desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de años creyó un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero del desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminación.

La palabra Buda es un título o un epíteto y no un nombre. Significa "alguien que está despierto" en el sentido de haberse "despertado a la realidad". El título describe el logro de un hombre llamado Siddharta Gautama, quien vivió hace 2,500 años en el norte de la India.
Buda enseñó a numerosos discípulos, muchos de los cuales lograron también este estado de Iluminación.
El Buda no era un Dios ni profeta de Dios, tampoco se declaró como un Ser divino. En el Budismo no existe el concepto de un Dios creador. El Buda fue un ser humano quien, a través de esfuerzos tremendos, se transformó y trascendió su limitación humana creándose en él un nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado.

El estado de Iluminación que se debe alcanzar tres facetas:

• Es un estado de "Sabiduría", de ver las cosas como realmente son.
• Es una fuente de "Compasión" o Amor que se manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres.
• Es la liberación total de las energías de la mente y cuerpo para que estén al servicio de la mente plenamente consciente.

Por lo general el atuendo que caracteriza a seguidores del budismo es distinguido por vestir sábanas largas envueltas en el cuerpo, sandalias y cabezas rapadas en su mayoría. Al igual que los Hare Krishna también utilizan atuendos, inciensos, libros religiosos, como la biblia y en sus templos y zonas de adoración, ellos no utilizan sillas en sus ceremonias, sino pequeños cojines es donde se sientan o arrodillan para hacer sus plegarias.

El Budismo desapareció de la India hace mil años aunque en este momento parece que está reviviendo. Así mismo la enseñanza se expandió hacia el sur a Sri Lanka y el Sudeste de Asia, donde la forma "Theravada" de Budismo aun sigue floreciendo. También se difundió al norte al Tíbet, China, Mongolia y Japón. Las formas "Mahayana" de Budismo se practican en estos países, aunque en el último siglo han sufrido mucho de los efectos del comunismo, y consumismo. En el último siglo el Budismo ha aterrizado indudablemente en Occidente y muchas personas se han convertido en Budistas.

El Budismo ve a la vida como un proceso en constante cambio y sus prácticas tratan de tomar ventaja de éste principio inherente de las cosas. El factor decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo ha desarrollado muchos métodos para trabajar con la mente. Uno de los principales es la meditación, la cual es una forma de desarrollar estados mentales más positivos caracterizados por calma, concentración, consciencia y emociones como la amistad y felicidad. Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en la meditación, es posible tener una mayor comprensión de uno mismo, de los demás y de la vida misma.

Las coincidencias de estas dos religiones son las siguientes:

• No pueden tener sexo ilícito. Solo pueden tener relaciones sexuales con la esposa y cada vez que lo hagan únicamente debe ser para dar vida.
• Son procedentes de la India y llegaron a América por medio de predicadores.
• Quieren llegar a la espiritualidad.
• Se pueden casar, pero en los Hare Krishna tienen que pertenecer a la misma religión.
• Todos viven bajo el mismo concepto de unión, paz, fraternidad, respeto y amor.
• En Bogotá no existen muchos templos de meditación de estas religiones, sin embargo, ellas no son asociales en el momento de compartir con los medios de información todo lo que necesitan saber, o con las personas que así no tengas las mismas creencias, busquen ampliar su bagaje sobre esta religión.
• Para cada religión el día principal al que se adora tiene muchos nombres, pero esencialmente es conocido como Buda para ambas religiones que de hecho son muy parecidas.
• Buscar renovar el alma y ampliar los valores éticos y morales de casa creyente.
• Buscan armonía y tolerancia con otra religiones.
• Manejan sus propios mandamientos y su libro sagrado se conoce como el Corán.

Son dos religiones que en su interior son semejantes, lo único que cambia tal vez es el nombre con la que cada una es conocida, pero se podría decir que estas son como la cristiana y la católica, sólo difieren en muy pocas cosas.

El Budismo al igual que los Hare krishna, son religiones teístas pertenecientes a la familia dhármica y a la subfamilia nastika de religiones.
El budismo es un término usado en occidente, cuyo equivalente más cercano en oriente es buddha-dharma enseñanzas del despierto sobre la ley natural.

Buddha es un título sánscrito que significa “el que ha despertado”. Se le da a cualquier ser que se “vea” o se haya percatado de la realidad “tal como es” gracias a un descubrimiento directo y personal; no debido a una revelación divina. El budismo se ha desarrollado a partir de las enseñanzas difundidas alrededor del siglo V por el buda Gautama en el noroeste de la India. El Buda no es un Dios ni un ser sobrenatural, ni un mesías, ni un profeta.

La ética de estas dos religiones se basa en Los cinco preceptos. A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto se usa como base para la ética moral. Todo budista adopta como guía ética los siguientes preceptos:

• Respetar la vida.
• No tomar lo que no es dado.
• Tener conducta sexual correcta: que no sea dañina con otros o consigo mismo.
• No hablar de manera dañina: mentir, rudeza, ostentación, chismoseo, charla vana.
• No tomar intoxicantes que alteren la mente y los pongan en riesgo de romper otros preceptos.
• La meditación budista se basa en el samadhi, necesario para la realización del Nirvana.

En el budismo se explican las diferentes etapas de meditación o jhanas que se experimentan en el proceso de hacia el nirvana. A partir de una base común, a lo largo de la historia las diferentes tradiciones budistas elaboraron sus propias técnicas de meditación deprendiendo de su propia evolución histórica y sus influencias culturales.

El budismo no postula sobre un creador del universo y sus enseñanzas no son percibidas por sus seguidores ni como creencias ni dogma de fe, ya que estas mismas animan al practicante a que las cuestione, investigue, y compruebe por sí mismo, ya que solo así podrá comprenderlas e interiorizarlas.

El budismo también contrasta fuertemente con otras religiones porque no afirma la existencia de un alma o un yo duradero. Llegaron a Colombia hace algunos años y se quedaron para invitar a sus creyentes y seguidores que alguna vez se establecieron en Bogotá. También para quienes desean saber de ellos así no compartan las mismas ideas religiosas, se tomen un tiempo y sepan más a fondo que aunque ciertas leyes y principios, los nombres de los dioses, los atuendos y las oraciones sean diferentes, es bajo la terrenal solo un Dios para todos los humanos.

Estas dos religiones se fundamentan bajo casi los mismo principios, no tienen jerarquías, monarcas, ni reyes, simplemente quien enseña y organiza los cultos es quien lleve más años en meditación, es decir la persona de más edad, pues según ellos es quien tiene más puereza en el alma y el total poder de Buddha para enseñarles el camino hacia la ilumincación mental y espiritual.

Multiculturalidad en Universidades bogotanas

Por: Juliana Álvarez, Erika Montañez, Catalina Motta y Jouline Novoa


El incremento de inmigraciones de las diversas comunidades culturales colombianas (costeños, paisas, llaneros…) hacia la capital del país, debido a la búsqueda de oportunidades académicas, crea en las universidades bogotanas un espacio en el cual se presenta una mezcla de acentos, costumbres, formas de pensar, creencias y múltiples expresiones culturales.

Este fenómeno ha trascendido a tal punto de convertir a Bogotá en una ciudad de ciudades, lo que nos motiva a profundizar y a mostrar este pluriculturalismo. Sólo hay que mirar a nuestro alrededor para darnos cuenta la cantidad de manifestaciones que se consideran como propias y que tuvieron origen en comunidades que en la actualidad son tratadas como culturalmente distintas; pero hay que aceptar que todos tenemos algo de nuestros antepasados ya que somos mestizos-mulatos y llevamos sangre negra e indígena en nuestras venas.

Esta situación se debe a diferentes factores sociales, culturales y económicos; además de los procesos de comunicación que son una fuerte influencia en la interacción entre personas de distintas culturas.

Hablar de “camarita” en el llano, es hablar de “compadre” en la costa. Los paisas se refieren a “parce”, en tanto que los bogotanos son mas serios y dicen “señora” o “señor”.

Los acentos marcan las personalidades, que a su vez ayudan a reconocer la procedencia. Mientras que los costeños hablan mucho (dicen tener y conocer), los paisas son convencidos de su perrenque y de su tierra, los rolos son muy independientes y conservados, incluso llegan a ser tacaños.

Las formas de vestir son otra manera de identificar cada región: Los costeños nunca se ponen una chaqueta “así esté lloviendo”. Las mujeres calentanas, contrario a las bogotanas: De abrigos, bufandas y botas; son más ligeras de ropa: usan colores fuertes, escotes profundos, aretes extravagantes, etc.

”Compadre que me digan que los costeños no somos los que más tomamos Old parr”. En una reunión entre costeños, surgió un tema de conversación en cuanto a cómo se consideran ellos con respecto a su personalidad, forma de vestir, pensar y actuar…
“Eche nojoda, somos relajados, no le botamos cuerda a la cantaleta de la mujer. Lo importante es pasarla bueno”

Es la gente más alegre de Colombia, incluso se les a tratado de perezosos porque nada perturba su tranquilidad, son personas muy confianzudas, que les gusta hablar duro: “a nosotros nos gusta coquetear, nos gusta llamar la atención, pero porque a las mujeres les gusta”. Así responde Andrés Felipe, barranquillero de pura sepa que añade a su testimonio el buen gusto por la comida, por las marcas, por estar muy bien vestidos.

El vallenato es un género musical que identifica a la gente de la costa, el caminado un poco particular de la región, sus mujeres caderonas y de traseros muy exuberantes. Son celosos con su grupo de amigos y directos en cuanto a lo que dicen, no les importa lo que piensen de ellos porque son muy seguros de sí mismos. Los hombres aceptan que son vanidosos y machistas; las mujeres describen su forma de vestir como muy calentana y no les importa que estén en clima frío.

Miramos a otro punto geográfico de Colombia y nos encontramos con otra región muy particular y de la cual hay mucho que hablar. Es la tierra de los mejores amaneceres, de la ternera, del ganado cebú: El Llano. La gente de esta región que vive en Bogotá se le reconoce por su forma de hablar cantadito y rápido, les gusta ser frenteros, los hombres son muy machistas, las mujeres son voluptuosas y hermosas: “las mujeres del llano son muy operadas y los hombres son muy peleones y guaches porque el que es buen gallo canta en cualquier corral”, así lo consideró Ángela Novoa una llanera que se refirió a los rolos como muy serios, aislados y desconfiados, hasta “tacaños”; pero que con todos se podía convivir, nada más es cuestión de costumbre y de respetarse unos a otros.

Sin embargo, resalta que sus hombres llaneros le dan el lugar a la mujer que ellas se merecen, porque las tienen bien, las consienten y las pelean.

Fundamentalmente, un paisa auténtico posee un espíritu productivo, ahorrativo, emprendedor y andariego. Asimismo es muy apegado a su tierra y su cultura, pero al tiempo audaz para la exploración y la innovación, irreverente cuando de inventar se trata, y disidente. El paisa ama mucho la libertad, concepto emblema de uno de sus himnos departamentales, el sonado Himno de Antioquia.

La personalidad del paisa es jovial, le gusta hablar, es alegre y vivaz. A los paisas se les conoce por su habilidad para hacer negocios. "El Paisa todo lo vende, lo cambalachea todo, lo juega todo, todo lo "quema", menos la navaja de barba. Y recorre todos los caminos del mundo cantando, "descrestando", envolatando a media humanidad". El paisa posee también un carácter un tanto francote, arisco y de talante igualitarista, es decir, paisa es paisa dondequiera que esté.

Los paisas piensan todo lo contrario, Andrés Ríos, habla de los costeños de una manera muy sarcástica y muy alejada ya que no se llevan muy bien, el dice: sus comentarios procaces y sus zapatos blancos y su acento displicente y sus justificaciones laborales en las que jamás capa un "ajá" o un "cógela suave". ¿Se puede vivir eternamente cogiéndola suave y pretender que nada malo le pase a uno?, Un costeño a 100 kilómetros a la redonda siempre se reconocerá por el ruido que hace, olores que fácilmente pueden ser de chivo, un suero costeño rancio o, en algunos casos, el simple hecho de no bañarse con la estúpida excusa de que en la altura hace mucho frío.

Porque ajá, así son ellos. Como si fuera poco, solo los costeños tienen la asombrosa facultad discursiva de incluir, cada tres palabras, una referencia al miembro viril, obsesión solo comparable con la de vivir de fiesta y evitar el trabajo.

Pequeño manual des-ilustrado de cómo identificar a un compatriota según los refranes, expresiones y muletillas que use.

Entre comillas encuentra el significado de lo que se quiso decir, para los antioqueños puede ser una broma, desprecio, advertencia o amenaza o simplemente un aditamento de humor al momento que se está viviendo.

• Veamos pues mi Don como es el maní...
• A mí me gustan las cuentas claras y el chocolate espeso. - ”Hablar con franqueza y sin triquiñuelas”.
• Uno no es monedita de oro para caerle bien a todo el mundo. - “ Cuando no se simpatiza con otra persona”.
• Ojos que no ven…Corazón que ni siente. – “Cuando alguien le repara porque se esta comiendo algo de dudosa procedencia”.
• Píntemela a ver, y yo le digo cuántos pares son tres moscas.- “Si alguien le está haciendo alarde de algo que no es verdad”.
• Los hombres no se miden por metros. – “ Si otro hombre le mete miedo a uno porque se cree grande”.
• Ni que estuviéramos bravos. - “Respuesta que se da cuando se nos pide un favor”.
• ¿Durmió conmigo anoche o qué, que no saluda? - “Se le dice a las personas bellacas que pasan y no saludan siendo personas conocidas”.
• Esos dos son uña y mugre. – “ Se comenta de dos personas amigas que no se separan ni para ir Al baño”.

Tal vez un poco serios, pero intelectuales dice Mauricio Chávez, “los rolos somos personas muy independientes, tal vez frías; pero no chismosas”. Así califica a la gente de “provincia”, dice que por ser de ciudades pequeñas son más propensas a la enfermedad del chisme- les encanta saber la vida de los demás: ¿con quién llego?, ¿a dónde va? La gente que vive en Bogotá, que es de acá no esta interesada en la vida de los otros por las múltiples ocupaciones, los trajines, el tiempo y el cansancio.

Los bogotanos somos gente chévere, gente de mente abierta que poco juzga las pintas raras, que le gusta la variedad de planes y que por no tener el suficiente tiempo, pues se deleita con el arte y con cosas que en otras ciudades dan perdida. Les encanta los sacos en todas sus variedades (toda lana, todo hilo que se les atraviese), tienen un gusto particular por lo hippie, por las artesanías y por los tenis.

En realidad las mujeres de la capital cuando van a rumbear se les distingue por cómo van vestidas: llevan tenis, camisas de cuellos poco profundos y dan una imagen bastante sencilla. Según Mauricio, “los bogotanos somos como los americanos del Colombia”; cuando llegamos a tierra caliente se nos reconoce porque andamos con ropa gruesa, con medias y sandalias, con colores poco combinables. Y las mejillas nos delatan.

La gente capitalina se distingue por su cultura, por sus gustos, sus pintas, por la rumba; pero también se les critica por su precaria atención, por la indiferencia que muestran y porque no son muy alegres.

“Biciharlistas”

Por: Catalina Caicedo y Adriana Chona

David Cabana, un hombre de unos treinta y siete años, con pelo largo y negro, es el líder de los “Biciharlistas”.

Llamados “La Tribu” o “Cicles Har Custom Riders”, estos hombres y mujeres se dedican a sacar la cultura Harley pero divirtiéndose sanamente. Hace siete años hacen parte del “Biciharlismo”, pero solamente hace dos años se conformó “La Tribu” un grupo de 28 individuos que invierten su tiempo y dinero en “engallar” estas bicicletas y lo que hacen es reunirse para ir a “rodar”, como le llaman a pasear por la ciudad y por la carretera.

En uno de estos encuentros fue como David conoció a Mónica Vigoya, su esposa, quien para ese entonces pertenecía al grupo de Harlistas en Bogotá. Su pasión por el harlismo los llevó a tener una relación que aún está sobre ruedas.

Todos los domingos esta pareja deja su vestimenta cotidiana par ponerse “la pinta”, Jean o pantalón de cuero, botas, camiseta negra, pañoletas con calaveras para cubrirse la cara o colgadas en el cuello, bandanas, chalecos de cuero con estampados de logos Harlistas y cascos estilo Nazi.

Ya listos, se reúnen con los integrantes de “La Tribu” para ir a “rodar” por las calles bogotanas, salen a las ocho de la mañana desde la calle 68 con Avenida 68 y bajan hasta la Boyacá. Por esta avenida se dirigen hacia la calle 116 subiendo hasta la Séptima. Su recorrido de aproximadamente cinco horas, termina en la Plaza de Bolívar.

En otras ocasiones simplemente sale un plan para ir a otros municipios, Zipaquirá, La Vega, Funza etc. en esos ‘paseos’ sí llevan un equipaje especial, herramientas por si se pincha una llanta, carpa, maletas, comida y dinero. David y Mónica aseguran ser un ícono subcultural de la ciclovía bogotana.

Una de las normas que rige a “La Tribu” es que cada integrante debe tener una máquina única que lo identifique, que refleje algo de su personalidad y estilo de vida, por ejemplo la Biciharley de Freddy Parada, integrante de “La Tribu”, hace alusión a un taxi, por eso a la hora de llamarlo le dicen “taxi”.

Esta cultura Harlista es todo un estilo de vida y amor por la libertad, es un código de honor, camaradería y hermandad, que tuvo su origen a raíz de la Segunda Guerra Mundial, como una forma de protesta al militarismo, por esto las bicicletas tienen formas curvas y ostentosas.

El Tatuaje

Por: Juliana Quintana, Angela Cristancho y Alfonso Arango

El arte de tatuar en Bogotá ha ido creciendo en los últimos tiempos, todo este auge ha sido influenciado por programas televisivos como manejan esta temática como “Miami Ink” y “L.A Ink” del canal People and Arts.

Estos programas muestran el trabajo creativo y experto que maneja un grupo de tatuadores, la exigencia y perfección con la que deben trabajar para satisfacer a sus clientes.

A través de estos programas nos podemos dar cuenta del inmenso crecimiento que ha tenido la cultura del tatuaje y como día a día aumenta el número de seguidores y admiradores.

Además de estos programas otro símbolo de expansión y crecimiento de esta subcultura frente a los medios, lo podemos apreciar a través de los miles de festivales y convenciones que se realizan a nivel mundial.

En Bogotá, una de las mas importantes convenciones de este tipo, se realizó el pasado fin de semana del 16 y al 18 de Agosto en el Down town Majestic con el nombre de II Convención Internacional de tatuadores.

Este evento no era común ni reconocido y surgió para suplir las necesidades de los aficionados capitalinos mostrándoles más acerca de esta técnica, en manos de expertos de talla Nacional e Internacional.

En este evento se pudo observar que la mayoría de asistentes estaban parcial o totalmente tatuados y aunque este arte es más aceptado por el público masculino, el público femenino tuvo gran participación teniendo un promedio de 80 mujeres tanto expositoras como practicantes. El público femenino es semejante al masculino.

El arte del tatuaje también va acompañado de piercings y expansiones en diferentes partes del cuerpo por parte de los seguidores, además del vestuario en el que predomina el negro y los accesorios extravagantes.

Como conclusión se puede decir que la cultura del tatuaje aumenta cada día más y su popularidad se ha ido regando por medios de comunicación como periódicos, paginas de internet, afiches publicitarios y menciones en radio.